스레딕

엉 사주에는 정해진 운명이라는게 없어. 사주, 정확힌 사주명리라는 개념 자체가 기본적으로 유교의 사서삼경 중 역경 즉 주역에 기반한 이론체계임. 여기서 역이라는 건 '바꿀 역' 자인데... 즉 쉽게 말하면 '아무 것도 고정된 게 없다'는 게 사주의 근본철학임 그래서 주역 책 제목 영어 번역도 'Book of change' 당연히 '운명' 이런 fixed stereotype이 사주명리학 세계관에는 존재할 수 없지 이런 개념 자체가 없다는 게 음양오행론의 기본이고 명리학의 기본임 그래서 설사 사주에서 '명'이라는 단어가 나와도 그건 우리가 생각하는 destiny 이런 개념보다는 '천명'이라는 개념에 가까움.

그리고 이건 TMI이긴 한데 좀더 근본적으로 따지면, 한 세계관에서 'destiny' 개념의 유무는 그 세계관에서 '절대적이고 초월적인 metaphysics'(알기 쉽게 말하면 이데아)라는 개념이 있냐없냐에서 시작이 됨. 그래서 운명이라는 개념은 주로 우리가 생각하는 그런 'spirit' 개념을 인정하는 주로 그리스철학이나 힌두철학에서 논의됨. 샤머니즘의 경우는 spirit 개념을 베이스로 하니까 destiny라는 개념이 있지. 니가 말한 신점이라는게 이쪽에 해당이 됨 한편 중국철학 이런 쪽에서는 그런 spirit이나 destiny 개념이 없지. 중국철학은 선불교 도교 이런거 말고(선불교 도교는 초월적인 이데아 비스무리한 게 있음), 호상학이나 성리학 같은 유교적 세계관을 말하는거임. (니가 말한 사주명리 라는게 이쪽에 해당이 됨) 특히 성리학의 리 개념이 그럼. '이데아'가 현실의 불완전함을 근거로하는 완전성의 법칙이라면, '리'란 필멸성의 법칙이거든. 성리학의 리(理)는 딱 정의하자면 '모든 게 변한다는 것 외엔 변하는 것은 없다'의 '모든 게 변한다' 라는 법칙임. 그래서 리라는 개념은 이데아와 달리 절대적인 일자 이면서도 상대적인 일자이기도 하지. 그래서 이런쪽에서 말하는 명이라는건 정해진 destiny가 아니라 천명과 같은 개념임 인식론적 차이에 따라 많이 달라짐

>>3 아 그렇구나 되게 자세하게 설명해줘서 이해 됐어 고마웡